OLIVENÇA - PORTUGAL LIVRE

Cidades fundadas por portugueses em exposição
http://www.oliberal.com.br/plantao/noticia/default.asp?id_noticia=123589

As cidades fundadas pelos portugueses nos quatro cantos do mundo são o foco da exposição "Universo Urbanístico Português - 1415/1822", que será aberta nesta terça-feira (20), às 19h, na Estação das Docas. A mostra, que poderá ser vista até o dia 30 de janeiro, é uma realização da Secretaria Executiva de Cultura (Secult), por meio do Sistema Integrado de Museus e Memoriais, em parceria com o Consulado de Portugal em Belém e Instituto Camões.

A exposição foi organizada pela Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses, tendo à frente os comissários Walter Rossa, Renata Araújo e Hélder Carita. A mostra ficará em exposição no Boulevard das Feiras e Exposições da Estação até o dia 28 de dezembro, quando seguirá para a Galeria do Boulevard das Artes, onde permanecerá por mais dois dias.

A mostra foi apresentada pela primeira vez no Brasil no ano passado, em Minas Gerais. Composta por 25 painéis temáticos, a exposição cobre cronologicamente os ciclos dos descobrimentos e da expansão de Portugal nos cinco continentes, no período de 1415 a 1822, como explica a cônsul de Portugal em Belém, Ana Luiza Nunes Barata. "Foi
nessa altura que os portugueses criaram as cidades. A exposição pretende demonstrar o que há de comum nas cidades fundadas pelos portugueses no mundo inteiro, e as diferenças em relação à maneira como os outros povos construíram. Poderemos perceber que cidades como Belém, Santarém, Lisboa ou Luanda, em Angola, por exemplo, têm detalhes muito parecidos. As fotografias mostram que há uma
identidade em todas essas cidades".

Além das imagens, os visitantes conhecerão um pouco da história da criação das cidades, suas origens, importância e características da civilização portuguesa nos territórios europeu, atlântico insular,
africano, brasileiro e asiático. A exposição documenta essas realidades através de uma abordagem metodológica estruturada em seis momentos: "Antes da Expansão", "Experiências e Ensaios num Mundo
Novo", "Uma Nova Cultura Espacial", "As Cidades", "O Desenho e o Método" e "A Cultura do Território".

Compõem o "Universo Urbanístico Português" cidades da Europa (Lisboa, Porto, Coimbra, Braga, Castelo de Vide, Olivença, entre outras), Ilhas do Atlântico (Funchal, Ribeira Grande, Ponta Delgada
e Angra do Heroísmo), Norte de África (Tânger, Safim, Arzila, Salé e Azamor), África subsariana (Luanda, Bissau, Cacheu e Ilha de Moçambique), espaço do Índico (Goa, Colombo, Diu, Damão, Galé, Pangim, Tuticurim e Negapatão), Extremo Oriente (Macau e Timor) e Brasil (Ouro Preto, Mariana, Belém do Pará, São Luís do Maranhão, Recife, Salvador, Olinda, Santarém, Diamantina e Tiradentes).

Para Tadeu Lobato, coordenador da mostra pela Secult, o paraense poderá identificar e entender a influência de Portugal na arquitetura dos espaços urbanos pelo mundo. "Em Belém isso é extremamente visível. Se você passeia pelas ruas mais antigas da
cidade, você consegue fazer uma ponte entre a arquitetura portuguesa e a de Belém, principalmente nos séculos XVII e XVIII. O Complexo Feliz Lusitânia, o Museu do Estado do Pará, são exemplos dessa
influência".

Ana Luiza concorda com Lobato, mas afirma ainda que Belém possui características únicas, dentre todas as cidades criadas pelo país europeu. "Conheço muitas cidades pelo mundo e posso afirmar que
Belém é um caso a parte, porque a influência européia que aqui se nota é toda portuguesa. Além disso, a maneira como os belenenses encaram a herança portuguesa é muito importante. As pessoas têm
orgulho, exploram isso, gostam de tornar visível. Isso é um sinal de inteligência e de visão. Belém é um caso a parte, no mundo e no Brasil. É descomplexada em relação ao seu passado. Belém é uma cidade madura em termos culturais e a herança arquitetônica portuguesa é enorme".

Serviço A exposição "Universo Urbanístico Português - 1415/1822" será aberta nesta terça-feira (20), às 19h, no Boulevard das Feiras e Exposições da Estação das Docas. A mostra, que poderá ser vista até o dia 30 de janeiro, é uma realização da Secretaria Executiva de Cultura, por meio do Sistema Integrado de Museus e Memoriais, em parceria com o
Consulado de Portugal em Belém e Instituto Camões. Entrada franca.

(Acabar o ano como começou...?)

Fevereiro 14, 2005

http://outrashistorias.blogspot.com/2005/02/olivenca-espanha-tem-vergonha.html
Olivença: A Espanha, tem vergonha!

Tem aparecido nos últimos dias em alguns fóruns na Internet, um texto escrito por um bibliotecário ao serviço da Câmara Municipal de Olivença, (município português, presentemente administrado pelo Estado Espanhol). Naquele texto, refere-se a tese do catedrático espanhol Fernadez Liesa, de que “quem cala consente”, justificando com o silêncio português a presente situação de ocupação, que a seu ver deverá ser definitiva.

É, dos extractos analisados, uma obra com algum interesse e ideias organizadas. No entanto, e infelizmente, como é normal nas ideias expressas pelos Espanhóis, de origem castelhana, trata-se de uma monografia que não esconde uma extrema incapacidade para entender Portugal e os portugueses.

Várias questões, são propositadamente ocultadas e pura e simplesmente “esquecidas”.

As invasões francesas, não foram apenas francesas, também foram espanholas.

Um dos argumentos, por exemplo, é o de que Espanha, não invadiu Portugal em 1807, porque nessa altura, eram os franceses que controlavam Espanha, e que portanto, ficaría a Espanha isenta de responsabilidades nessa questão.

Ora em Dezembro de 1807, são as tropas espanholas que entram em Portugal, juntamente com as tropas francesas que se dirigem a Lisboa. Mas, há tropas espanholas que entram em Portugal (sem qualquer comando francês) para tomar o Porto (e que se vão juntar ás tropas espanholas que entraram por Segura junto com os franceses). São tropas espanholas, as que entram em Portugal, em 1 de Dezembro (data que marca o fim do domínio Habsburgo em Portugal) para ocuparem o Alentejo.

Tratado de Fontainebleau.

O tratado de Fontainebleau, firmado entre os Estado Espanhol e o Estado Francês, tinha como objectivo a ocupação de Portugal e a sua destruição, ficando partes para os espanhóis, e outras para um reino a criar, sob a égide de Espanha.

O Estado Espanhol, tornou, com essa acção, totalmente inútil, e totalmente vazio o tratado de Badajoz, único instrumento jurídico que pode de alguma forma justificar a presente ocupação de Olivença pelo Estado Espanhol.

Os textos são apresentados e escritos, muito mais com o objectivo pré-definido de justificar a situação de Olivença, do que com o objectivo de fazer um estudo claro, limpo e imparcial, que permitisse aproveitar a obra, para estudar a questão de Olivença.

Sendo o objectivo tão claramente pré-definido, teria o autor poupado bastante tempo, se tivesse utilizado, como argumento único, aquele que continua a ser o argumento válido. A presença espanhola na vila de Olivença, justifica-se apenas porque não é possível a Portugal recupera-la pelas armas, da mesma forma que não é possível a Espanha recuperar Gibraltar.

O problema de Olivença, não depende no entanto, nem nunca dependeu, de qualquer questão jurídica. Aliás, a própria Espanha, sem ter qualquer fundamentação legal, exige do Reino Unido, (ao qual entregou o rochedo de Gibraltar) a sua devolução.

O problema, de Olivença, prende-se acima de tudo com a maneira de ser dos Portugueses, completamente ignorada pelo senhor Fernandes Liesa.

É infelizmente típico de certa Espanha “castelhana”, o olhar para os povos peninsulares, como se fossem todos, uma espécie de “castelhanos menores” mas basicamente iguais. Este sempre foi um erro. O erro da soberba, tão criticada por todos os restantes povos peninsulares aos castelhanos. Fernandes Liesa, esquece (ou melhor ignora, porque não se pode esquecer o que nunca se tentou conhecer) não só a história de Portugal, como também esquece o perfil psicológico dos portugueses. Por natureza os portugueses, quando têm um problema, preferem não falar nele. Falam, muitas vezes com o silêncio. Isto ocorre quer nas relações entre vizinhos, quer nas relações entre empresas. Os governos portugueses, são de portugueses e são portugueses com hábitos e costumes portugueses que regem a política externa portuguesa.

Não entender isso, é demonstrar apenas, que se escreve um livro com mil páginas, apenas para tentar justificar uma situação incómoda para Espanha, demonstrando ainda que não se teve nenhum cuidado em analisar profundamente a questão.

O senhor Fernandez Liesa, diz que “quem cala consente”, mas os portugueses habituaram-se a achar que o silêncio fala mais alto que o grito.

O silêncio português sobre Olivença, grita mais alto que todos os livros que quaisquer espanhóis possam escrever para justificar o injustificável: A muito pouco digna e completamente ilegal ocupação da vila de Olivença pelo Estado Espanhol.

Ao contrário do silêncio português, a tentativa espanhola de criar a ideia de que tudo está terminado, e que nada há a fazer, serve apenas para demonstrar o desconforto dos espanhois que, no fundo, sabem não ter razão, e sabem que o tempo, corre contra eles.

Igualmente no ForumHistória-forum de discussão

(1) Amante da rainha de Espanha, que exigiu ficar com Olivença, depois da guerra das laranjas, como forma de limpar a sua imagem em Madrid. - (Paulo)

QUESTÕES DE SOBERANIA
   Decorreu, em Évora, nos dias 18 e 19 de Novembro de 2005, mais uma Cimeira entre Portugal e Espanha. Dado o bom relacionamento entre os dois países, não se previam grandes debates ou decisões inesperadas. As duas diplomacias, num clima de grande abertura, terão feito tudo para que os documentos a discutir em Évora mais não necessitassem mais do que meia dúzia de ajustes simbólicos e de algumas assinaturas para se tornarem "efectivos" e se poder por em prática o que neles se estipula.   É comovente, e é bonito. Na verdade, é em clima de amizade que os problemas devem ser resolvidos...sabendo-se como outros caminhos, já dolorosamente percorridos ao longo dos séculos nos inúmeros e sangrentos conflitos entre os dois maiores Estados Ibéricos, nada produziram de bom para os respectivos povos.   Só se deseja é que a Diplomacia Portuguesa seja merecedora da confiança que nela se deposita, e que não dê a imagem, que muitas vezes surge perante a opinião pública, de acabar por ce
dera a tudo o que Madrid pede . Não é assim que se constroiem amizades sólidas e duradouras, pois acabam por surgir os mais inconvenientes ressentimentos.   Não se pode esquecer que Évora fica a cerca de 70 quilómetros, em linha recta, da cidade de Olivença. O problema da posse deste território vê a sua discussão, e portanto a sua resolução, adiada de cimeira para cimeira.. Quase desde que foi cedida, em 1801. Desde que foi devolvida a Portugal...por tratado assinado pela Espanha e por todas as Potências europeias em 1815, em Viena de Áustria. Dado o actual clima de amizade e confiança, não se vê muito bem por que razão não se pode encarar este litígio de frente, sem os costumados subterfúgios.   É infelizmente inevitável fazer comparações com as atitudes de Madrid perante um caso semelhante. Na verdade, a Espanha não hesita, quando tem lugar qualquer evento, pequeno ou grande, em que se encontrem representantes seus e da Grã-Bretanha, em recordar o problema de Gibraltar. Fá-
lo sempre, aproveitando a amizade reinante com Londres. Tem vindo sempre a fazê-lo, independentemente dos regimes, desde o século XVIII, porque considera estar a bater-se por algo justo. E nem se esquece de argumentar que as questões de justiça devem ser vistas pelas suas razões históricas, políticas, e diplomáticas. Não aceita razões económicas , nem políticas , nem outras .(      Madrid propõe-se apenas minimizar eventuais impactos negativos nas populações de um regresso de Gibraltar a Espanha, mas lá vai defendendo que "a soberania não é negociável" e que se possam decidir "pertenças nacionais com base em meros interesses económicos".
          Carlos Luna, Estremoz

MANIFESTOS E TELHADOS DE VIDRO
    Passou quase despercebido em Portugal. Ao que ouvi dizer, também em Espanha...o que é mais estranho. Mesmo porque foi publicado no "El País".
    Falo de um manifesto publicado no dia 17 de Julho de 2005, pago pelos seus autores. Exactamente no "El País". Depois, também em Marrocos... país donde os autores, autoclassificados como intelectuais, são originários. O título era suplicante: "MARROCOS: APELO AOS INTELECTUAIS ESPANHÓIS". O texto, extenso, consistia numa exposição de razões para justificar a "marroquinidade" do antigo Sahará espanhol, tendo como base comparações de orientações de política interna, e principalmente externa, por parte de Madrid. Melhor, mais do que orientações, destacavam-se contradições.
    Também se faziam referências a uma situação respeitante a Portugal, pelo que é no mínimo curioso nada ter sido noticiado em "media" portugueses. Talvez ninguém tenha reparado.
    Antes, todavia, de se falar de Portugal, convirá dar uma ideia dos argumentos gerais contidos no "APELO".
    Os intelectuais marroquinos (cerca de 260) protestam pelo facto de a intelectualidade espanhola tender a apoiar o separatismo sahauri da POLISARIO (um desrespeito, segundo eles, em relação às legítimas posições de Marrocos sobre a antiga colónia espanhola) e, simultaneamente, se unirem contra o separatismo basco. Claro, os independentistas sahauris são classificados como mercenários criminosos.
    Cabe aqui um comentário. Poder-se-á discutir o processo histórico que levou à inclusão das regiões bascas, e outras, no Estado Espanhol. Sem que em caso algum se apoiem grupos terroristas, pode-se considerar que há algumas razões para serem alterados aspectos do estatuto político das mesmas regiões. Todavia, não houve nenhuma infracção clara do Moderno Direito Internacional por parte de Espanha.
    O caso de Marrocos e do Sahará é diferente. Na verdade, desde os anos sessenta do século XX, os novos Estados Africanos decidiram, à falta de melhores alternativas, respeitar as fronteiras do colonialismo, salvo se os estados interessados em não o fazer chegassem a um acordo pacífico. Marrocos concordou com esta posição.
    Ora, o que se passou em 1975 foi algo de muito diferente. Cerca de 350 000 marroquinos, incentivados pelo seu Governo, entraram pela Sahará, donde se retiravam as autoridades espanholas, e proclamaram a sua integração (em Marrocos, obviamente...), à revelia de todas as leis internacionais, sem qualquer consulta às populações locais, e, muito menos, sem qualquer respeito pelos movimentos independentistas locais, unidos na FRENTE POLISÁRIO. Desde então, a guerra tem sido constante. Marrocos não tem hesitado, prosseguindo no mais profundo desrespeito pelo Direito Internacional, em levar milhares e milhares de cidadãos seus a instalarem-se na região anexada, alterando a sua composição étnica. Não há desculpas ou comparações possíveis para tantas arbitrariedades. Não é por acaso que as Nações Unidas continuam a lutar para que Marrocos deixe a população autóctone pronunciar-se, e, claro, não reconhecem a legalidade da ocupação de Rabat.
    Os argumentos, ditos históricos, não resistem a uma análise cuidada. Marrocos só ocasionalmente ocupou a região ao longo dos séculos. Na viragem do século XIX para o XX, quando a França e a Espanha instalaram a sua dominação colonial (só terminada na década de 1950), o Sahará não fazia parte de Marrocos. O argumento de que antes tinha feito parte, para além de omitir que tal só sucedeu quase sempre à força e por curtos espaços de tempo, pode levar a conclusões perigosas e absurdas. Por exemplo, Marrocos ocupou parte do moderno Mali no século XVI. Poderá este facto justificar uma reivindicação marroquina actual?
    Claro que os marroquinos têm razão em apresentar-se como vítimas do colonialismo durante sessenta anos, e por terem orgulho em se terem libertado do mesmo. Tal não lhes dá, todavia, o direito de se comportarem agora como colonizadores. Nós, portugueses, vimos uma situação paralela em Timor-Leste. Os argumentos indonésios pecavam pela mesma falta de lógica!
    Um argumento, todavia, tem talvez bastante (maior?) lógica. Os intelectuais marroquinos acusam os intelectuais espanhóis de usarem critérios anticolonialistas de "geometria variável", e dão como exemplo as contradições entre os argumentos usados por Madrid para reclamar Gibraltar, e os usados para manter como espanhóis os enclaves de Ceuta e Melilha. Aqui, o "APELO" dos magrebinos põe o dedo na ferida. O Estado Espanhol é vítima duma contradição para a qual ninguèm divisa solução.
    Mas os intelectuais marroquinos vão mais longe. Uma parte do seu manifesto/apelo (como se lhe queira chamar) é particularmente feliz. Passo a citar:"...validar(...)o colonialismo espanhol em terra marroquina em Ceuta e Melilha. Não é também aceitável que estes intelectuais espanhóis se unam como um só na defesa da hispanidade do Rochedo de Gibraltar e não darem nenhum seguimento ao diálogo que os portugueses querem iniciar sobre o território de OLIVENÇA, reivindicando a sua soberania em virtude do Tratado de Viena de 1815, pelo qual a Espanha se comprometeu a entregá-lo a Portugal. Estes intelectuais (espanhóis) continuam a viver a longa História(...)".
    Mais uma vez, a Espanha mostra-se vulnerável, ao insistir em manter, no caso de Olivença, uma situação dúbia, em que, por causa de Gibraltar, sutenta argumentos completamente opostos e contraditórios.
    E, se se pode criticar ainda mais a apatia diplomática portuguesa perante estas referências de países "terceiros"(já jornais alemães, norte-americanos, ingleses, até húngaros, e outros, se têm referido às contradições espanholas no que a Gibraltar e Olivença diz respeito), e perguntar-se por que razão, nos encontros luso-espanhóis, tão pouco (por vezes nada) se fala da questão fronteiriça, oficialmente pendente, que rodeia a região oliventina (e isto num clima de abertura, diálogo, relações excelentes, entre Lisboa e Madrid), também se poderá talvez criticar alguns órgãos de comunicação portugueses, que não repararam que, num manifesto publicado no "El País", criticando aspectos de política externa espanhola, se referia um "caso português". Nenhum jornal português noticiou que a Questão de Olivença tinha sido referida num documento "estrangeiro" (marroquino, neste caso).
    Presumo que terá sido um acaso, e que nenhum jornalista, observador, ou simples particular, tenha reparado nesse facto, que é, no mínimo, uma "curiosidade".
    A lógica destes intelectuais marroquinos é, neste caso pontual, duma lógica de difícil contestação. Pena é que, noutros casos, não se apercebam das contradições em que caiem. Também eles, afinal, defendem um colonialismo: o de Marrocos sobre o povo sahauri. Povo que, contra ventos e marés, resiste. Em óbvio sofrimento. Os intelectuais magrebinos, porque a sua terra e as suas gentes também sofreram uma situação colonial, deveriam ser os primeiros a compreender, como eles afirmam, que nenhum colonialismo é defensável. Não pode haver dois pesos e duas medidas. Citando-os:"A honestidade intelectual é uma só e não pode ter uma geometria variável".
    Eu não diria melhor!
       Estremoz, 08 de Novembro de 2005
Carlos Eduardo da Cruz Luna